خبرگزاری مهر، گروه استانها - مهدی بخشی سورکی: بررسی شرایط امروز جهان حاکی از آن است که مؤمنان در مناطق مختلف، همچنان با ظلم، ستم، ناامنی و حقکشی مواجهاند، وضعیتی که از فلسطین اشغالی تا لبنان، سوریه، یمن و دیگر مناطق امتداد یافته و چهره واقعی جبهه سلطه را آشکارتر از گذشته ساخته است.
گستردگی جنایات، حجم بالای خونریزیها و استمرار آزار و اذیت ملتهای بیدفاع، نشان میدهد که جریان باطل نهتنها از صحنه خارج نشده، بلکه در تلاش است با تشدید خشونت و فشار، بقای موقت خود را حفظ کند، این در حالی است که ماهیت باطل، فاقد ریشه، حقیقت و پایداری تاریخی است و اتکای آن صرفاً بر زور، فریب و توطئه استوار شده است.
واقعیتهای میدانی منطقه بیانگر آن است که هرچه جبهه باطل به پایان راه نزدیکتر میشود، نشانههای استیصال آن آشکارتر شده و دامنه جنایات افزایش مییابد و تاریخ نیز مؤید این حقیقت است که باطل در واپسین مراحل حیات خود، بیشترین میزان خشونت را از خود بروز میدهد.
در این میان، آموزههای مهدویت و فرهنگ انتظار، چارچوبی روشن برای تحلیل این رخدادها ارائه میدهد و انتظار در منطق دینی، به معنای سکون و انفعال نیست، بلکه ناظر به درک صحیح از جریان حق و باطل و ایستادگی آگاهانه در برابر ظلم است.
بر اساس این نگاه، آنچه امروز در جغرافیای جهان اسلام رخ میدهد، بخشی از مسیر تاریخی تقابل حق و باطل است که در نهایت به استقرار عدالت فراگیر منتهی خواهد شد و استمرار ظلم، نه نشانه قدرت باطل، بلکه گواه ناتوانی آن در برابر حقیقتی است که ریشهدار، زنده و رو به گسترش است.
فرهنگ انتظار، مؤمنان را به حفظ امید، پایداری در ایمان و پرهیز از همراهی با جریانهای انحرافی فرا میخواند و یادآور میشود که عدالت نهایی، هرچند با تأخیر، اما قطعی است و این باور، مانع از فرسایش روحی جوامع مؤمن شده و آنها را در برابر فشارهای سنگین دشمنان مقاوم میسازد.
در این چارچوب، ظلمهای گسترده علیه ملتهای مظلوم، بیش از آنکه نشانه پیروزی جبهه ستم باشد، نشانه نزدیک شدن به نقطه پایانی تاریخی است که در آن بساط باطل برچیده خواهد شد.
جامعه منتظر، با درک این واقعیت، وظیفه خود را در حفظ پیوند اعتقادی با امام عصر (عج)، پایبندی به ارزشهای الهی و پرهیز از بیتفاوتی در برابر ظلم تعریف میکند، رویکردی که انتظار را از یک مفهوم ذهنی، به یک مسئولیت اجتماعی و ایمانی تبدیل میسازد.
تبیین قرآنی آینده جهان و گفتمان مهدویت
حجتالاسلام فرحزاد در گفتگو با خبرنگار مهر به تبیین برخی ویژگیهای ممتاز حضرت مهدی (عج) پرداخت و تصریح کرد: بر اساس روایات معتبر، آیات متعددی در قرآن وجود دارد که تفسیر و تطبیق آنها بهطور خاص بر وجود نازنین امام عصر (عج) دلالت دارد و بدون در نظر گرفتن آن حضرت، این آیات به معنای کامل خود نمیرسند.
وی گفت: در منابع روایی، بیش از صد آیه از آیات قرآن کریم به امام زمان (عج) تفسیر شده و برخی از این آیات، بهگونهای هستند که تنها با تحقق ظهور، مصداق عینی و خارجی پیدا میکنند.
این استاد حوزه علمیه قم با اشاره به آیه لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُون اظهار کرد: خداوند متعال در این آیه وعده داده است که دین پیامبر اسلام بر همه ادیان و مکاتب غالب خواهد شد، غلبهای که به معنای سیطره محدود یا مقطعی نیست، بلکه ناظر به فراگیری دین الهی در سراسر گیتی است.
وی افزود: با وجود گذشت قرنها از بعثت پیامبر اکرم (ص)، این غلبه جهانی بهصورت کامل محقق نشده و حتی در برخی مناطق، شاهد پیشرفت و گسترش مکاتب و ادیان دیگر هستیم، بنابراین تحقق قطعی این وعده الهی، به دست باکفایت امام زمان (عج) خواهد بود.
حجتالاسلام فرحزاد ادامه داد: معنای واژه ظهور در این آیه، غلبه و چیرگی است و این مفهوم، با فلسفه قیام جهانی امام عصر (عج) پیوندی عمیق دارد.
وی با اشاره به آیه وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقًا تصریح کرد: طبق روایات، این آیه شریفه نیز به وجود مقدس امام زمان (عج) تفسیر شده و نقل شده است که این آیه، هنگام ولادت آن حضرت بر بازوی ایشان نقش بسته است.
این استاد حوزه علمیه قم افزود: مضمون این آیه، پیام روشنی درباره سرنوشت تقابل حق و باطل دارد و حق آمده و باطل ذاتاً رفتنی است، زیرا باطل فاقد حقیقت، ریشه و بنیان پایدار است.
وی با تبیین مفهوم حق در معارف اسلامی اظهار کرد: واژه حق در قرآن و روایات، مفهومی بسیار گسترده دارد و به خداوند متعال، پیامبر اکرم (ص)، قرآن کریم و اولیای الهی اطلاق شده است و در مقابل، هر آنچه غیر از این حقیقت الهی باشد، در دایره باطل قرار میگیرد.
وی افزود: در زیارت جامعه کبیره نیز این حقیقت مورد تأکید قرار گرفته که حق با اهل بیت (ع) است و در وجود آنان جریان دارد و به سوی آنان بازمیگردد مفهومی که در عصر غیبت، در وجود امام زمان (عج) استمرار یافته است.
این استاد حوزه علمیه قم با اشاره به شرایط کنونی جهان اسلام اظهار کرد: با وجود این وعدههای روشن الهی، امروز شاهد گسترش بیسابقه ظلم، جنایت، خونریزی و حقکشی در مناطق مختلف جهان بهویژه در خاورمیانه هستیم.
وی افزود: ملتهای مظلوم همانند فلسطین سالهاست که تحت فشارهای شدید، جنگها، محاصرهها و انواع توطئهها قرار دارند و مؤمنان در این مناطق، بیشترین هزینه را میپردازند.
آینده تاریخ به نفع حق رقم خواهد خورد
حجتالاسلام فرحزاد ادامه داد: تمرکز ناامنیها و جنگها در سرزمینهای اسلامی، در حالی که بخشهایی از جهان از ثبات و امنیت برخوردارند، نشاندهنده طراحیهای هدفمند و دشمنیهای سازمانیافته علیه امت اسلامی است.
وی خاطرنشان کرد: استمرار این حجم از جنایت و خشونت، به معنای قدرت حقیقی جبهه باطل نیست، بلکه نشانه نداشتن حقیقت و تلاشهای آخرین برای حفظ بقای موقت است.
این استاد حوزه علمیه قم در پایان تأکید کرد: بر اساس وعدههای قطعی قرآن کریم، باطل هرچند پرهیاهو و خشن جلوه کند، اما ماندگار نیست و آینده تاریخ به نفع حق رقم خواهد خورد؛ آیندهای که با ظهور امام زمان (عج)، تحقق کامل خواهد یافت.
در نهایت، تحولات امروز جهان، بار دیگر این حقیقت را برجسته کرده است که اگرچه ظلم و ستم ممکن است گسترده و پرهیاهو جلوه کند، اما آینده از آنِ حقیقتی است که ریشهدار، ماندگار و وعدهدادهشده است؛ آیندهای که در آن عدالت، جایگزین ستم خواهد شد.
